学习忏悔品之后，我最大的体会是：佛法真正的修行，不是在外面寻找一个答案，而是回到自己的心，观察自己的起心动念。
过去我们很容易把忏悔理解成做错事情以后向别人道歉，或者向佛菩萨祈求原谅。但这次学习让我明白，真正的忏悔，更重要的是看见自己的烦恼从哪里来，并改变自己的心念和行为。
在日常生活中，我觉得最需要提醒自己的，就是少一点我执，少一点计较，多一点觉察。例如在工作中，当别人提出不同意见，或者事情没有按照自己的想法进行时，我可能第一反应是觉得：为什么他不明白我的意思？学习自归依之后，我会提醒自己先不要急着判断别人，而是先看看自己的心：是不是在执着自己一定是对的？是不是因为面子、情绪或自我意识，而产生了不满？有时候，我们以为自己是在解决问题，其实是在保护自己的我。
在人际关系中也是一样。六祖说常见自己过，不说他人好恶，对我来说是一个很实际的提醒。生活中，我们很容易看到别人的问题，却不容易看到自己的问题。因此，我希望以后遇到人与人之间的摩擦时，可以先问自己三个问题：我有没有执着？我有没有带着情绪？我有没有只看到别人的错，而没有看到自己的心？这三个问题，可能就是我每天可以做的小小功课。
另外，色身是舍宅也让我重新思考自己与身体的关系。身体是我们生活和修行的工具，所以应该照顾它，但不应该过度执着。身体不舒服时要照顾，累了要休息，但不要因为一点不舒服，就让自己的心被身体完全牵着走。
最重要的是，我也体会到修行不是一时的顿悟，而是长期的闻、思、修。听懂一个道理并不代表自己已经做到了。真正的功夫，是当事情发生的时候，我能不能少发一次脾气，少说一句伤人的话，少一点抱怨，少一点证明自己，多一点包容和理解。
真正的忏悔，不是一直回头责怪过去的自己，而是在每一个当下，看见自己的心，并愿意改变。以后无论是在工作、家庭还是与人相处的时候，我希望自己能够把自归依落实在生活中：常观自己的心，少责怪别人；放下我执，保持觉察；知错能改，念念向善。我想，这才是我学习忏悔品之后，最希望带回生活中的一点改变。谢谢大家。阿弥陀佛。
【欲除却不善心，不是用思维、反省的方法一一去检讨、断除，而是从见性中能断除无明根本。以见性故，才能真忏悔。显然，你已朝这方向迈进。祝福你在日常生活中继续精进不懈地修行，直至能涵容一切，理事无碍。】学习忏悔品之后，我最大的体会是：佛法真正的修行，不是在外面寻找一个答案，而是回到自己的心，观察自己的起心动念。
过去我们很容易把忏悔理解成做错事情以后向别人道歉，或者向佛菩萨祈求原谅。但这次学习让我明白，真正的忏悔，更重要的是看见自己的烦恼从哪里来，并改变自己的心念和行为。
在日常生活中，我觉得最需要提醒自己的，就是少一点我执，少一点计较，多一点觉察。例如在工作中，当别人提出不同意见，或者事情没有按照自己的想法进行时，我可能第一反应是觉得：为什么他不明白我的意思？学习自归依之后，我会提醒自己先不要急着判断别人，而是先看看自己的心：是不是在执着自己一定是对的？是不是因为面子、情绪或自我意识，而产生了不满？有时候，我们以为自己是在解决问题，其实是在保护自己的我。
在人际关系中也是一样。六祖说常见自己过，不说他人好恶，对我来说是一个很实际的提醒。生活中，我们很容易看到别人的问题，却不容易看到自己的问题。因此，我希望以后遇到人与人之间的摩擦时，可以先问自己三个问题：我有没有执着？我有没有带着情绪？我有没有只看到别人的错，而没有看到自己的心？这三个问题，可能就是我每天可以做的小小功课。
另外，色身是舍宅也让我重新思考自己与身体的关系。身体是我们生活和修行的工具，所以应该照顾它，但不应该过度执着。身体不舒服时要照顾，累了要休息，但不要因为一点不舒服，就让自己的心被身体完全牵着走。
最重要的是，我也体会到修行不是一时的顿悟，而是长期的闻、思、修。听懂一个道理并不代表自己已经做到了。真正的功夫，是当事情发生的时候，我能不能少发一次脾气，少说一句伤人的话，少一点抱怨，少一点证明自己，多一点包容和理解。
真正的忏悔，不是一直回头责怪过去的自己，而是在每一个当下，看见自己的心，并愿意改变。以后无论是在工作、家庭还是与人相处的时候，我希望自己能够把自归依落实在生活中：常观自己的心，少责怪别人；放下我执，保持觉察；知错能改，念念向善。我想，这才是我学习忏悔品之后，最希望带回生活中的一点改变。谢谢大家。阿弥陀佛。
【欲除却不善心，不是用思维、反省的方法一一去检讨、断除，而是从见性中能断除无明根本。以见性故，才能真忏悔。显然，你已朝这方向迈进。祝福你在日常生活中继续精进不懈地修行，直至能涵容一切，理事无碍。】
